نشب حريق في أحد مصانع مجموعة “العلبي تكس” مرتين خلال أسبوع واحد. ويعد هذا المصنع من أكبر مصانع النسيج في سورية ويقع في محافظة حلب. وإتهم بعض المقربين من خالد العلبي، مدير “علبي تكس”، شبيحة النظام السوري بهذا الفعل معتبرين أن السبب وراء ذلك عدم دفع خالد العلبي مستحقات شهرية إلى الشبيحة التي يطالب النظام بها رجال أعمال سوريين. وأصبح هذا الحريق حديث الكثيرين من التجار والصناعيين في سورية وأثار الخوف والقلق في أوساط رجال الأعمال. ويتحدث البعض عن تهديدات يتلقونها بإستهداف مصالحهم وأموالهم كوسيلة ضغط للوقوف مع النظام، إضافة إلى تهديد بعض التجار بقتل وخطف أبنائهم.

ولكن الصورة عن طبيعة علاقة التجار السوريين بنظام الرئيس بشار الأسد في الأزمة الحالية تبقى غير واضحة المعالم. أحد أعضاء غرفة تجارة دمشق رفض ذكر إسمه يقول: “للأسف العديد من رجال الأعمال والتجار السوريين المخضرمين تجمعهم مصالح مشتركة مع الأسرة الحاكمة في سورية. البعض يتعامل مع النظام بإرادته، آخرون يتعاملون معه رغماً عنهم وبعد التضييق عليهم. وحسب تقديري فإن 60 % من تجار دمشق مرتبطين بهذا النظام بطرق شتى، إما مشاركة بمشروع ما، أو محاصصة على الأرباح بهدف تسهيل الأعمال. وهذا ما يجعل الأمر بالنسبة إلى التجار معقداً”.

ويعتبر أحد التجار المؤيدين للنظام أن الأغلبية العظمى من التجار الكبار في المحافظتين حلب ودمشق تدعم النظام مالياً وبشكل كبير ويرى أن عمليات تمويل أجور الشبيحة ودعم الليرة السورية من طرف التجار هو رد للجميل. فالتجار وخلال العقود الماضية كانوا المستفيدين من هذا النظام، حسب رأي هذا التاجر. فالحكومات المتتالية أعطت التاجر السوري الأولوية في معاملاته وأعماله: “الكثير من القرارات الحكومية تصدر لتسيير معاملاتهم، وأغلب القوانين التي صدرت في السنوات الأخيرة مناصرة للتاجر والصناعي. فكيف لا نقف مع هذا النظام في الوقت الحالي؟” ويقصد هذا التاجر على سبيل المثال التخفيض الجمركي لعدد من البضائع المستوردة وتعديل قانون الشركات والضرائب بناء على طلب التجار.

ولكن في المقابل يقوم تجار آخرون بتقديم مساعدات مالية وعينية إلى مجموعات معارضة، حسب قول أحد المعارضين. ويرى التاجر يوسف أن تقديم هذه المساعدات ودعم المعارضة طبيعية جداً وبأنها ردة فعل على نظام الفساد الذي تتميز به علاقة التجار بمؤسسات السلطة وممثليها: “نحن نعامل كالدجاجة التي تبيض ذهباً. فندفع أموالاً طائلة للرشاوي والإكراميات ولوساطات ضباط الأمن والجمارك وموظفي المالية. وهذا كله يؤثر على أرباحنا ويؤدي إلى إرتفاع أسعار السلع في الأسواق. وبالنهاية تأتي الحكومة ووزارة الإقتصاد والتجارة لإتهامنا بالغش. فوصل معنا الأمر لحدود القرف من هذا النظام العفن والذي نخر الفساد عظامه!”.

هناك تقديرات تشير إلى أن ما يحصل عليه الشبيحة من التجار المؤيدين يقدر بملياري ليرة سورية شهرياً من دمشق وحلب فقط، بينما تحصل المجموعات المعارضة من التجار المناهضين للنظام من كافة أنحاء سورية نحو مليار و700 مليون ليرة سورية. ويشّبه البعض الدعم المالي الذي يقدمه تجار إلى طرفي النزاع بوجه آخر للصراع القائم حالياً بين الأجهزة الأمنية من طرف والمحتجين من طرف آخر.

وقررت وزارة الإقتصاد والتجارة تأجيل إجتماعات الهيئة العامة لغرف التجارة حتى إشعار آخر دون توضيح الأسباب. ويسلط أحد أعضاء غرف التجارة البارزين على هذه الخطوة بالقول: “إن تأجيل هذا الإجتماعات أتى بناء على توجيهات من القيادة الأمنية والقصر الجمهوري”. ومن المعروف أن غرف التجارة في سورية ليست مؤسسات مستقلة تمثل مصالح أعضائها، بل على علاقة وثيقة بالسلطة. ولكن من الظاهر أن ثمة حالات من التململ بدأت تصيب بعض أعضائها. ومثال على ذلك بسام الملك، العضو السابق في غرفة تجارة دمشق الذي صرح بمعارضته للنظام الحاكم، فصدر قرار شفهي بفصله من عضوية غرفة التجارة. وعلق عضو في الغرفة على هذا الإجراء قائلاً: “غرفة التجارة ألعوبة واضحة بيد ضباط الأمن وأعضاؤها أحجار شطرنج بأيدهم”.

ورغم توجيه إنتقادات حادة إلى التجار في حلب ودمشق منذ إندلاع الإحتجاجات الشعبية في سوريا في منتصف مارس/آذار الماضي بسبب عدم إعلان معارضتهم العلنية للنظام الحاكم، إلا أن تصريحات من مجموعات معارضة تقول إن التجار يقومون بواجبهم في الوقت الحالي. وتشير مجموعات معارضة إلى أنها لا تريد منهم التظاهر أو التفاوض مع السلطة، وإنما دعم المعارضة مادياً ومعنوياً من خلال المشاركة في الإضرابات أو العصيان المدني الذي سيؤدي أخيراً إلى سقوط النظام، حسب إقتناع هذه المجموعات.

القصف من طرف الجيش السوري الذي تعرضت له مدينة الزبداني ثم المعارك التي دارت فيها، والآن إنسحاب الجيش السوري النظامي من المدينة بعد مفاوضات مع الجيش السوري الحر. هذه التطورات إنعكست أيضا على النقاشات في الشبكة. على صفحة “تنسيقية ثورة الزبداني وما حولها” يطلب أبو الفداء نشر الإتفاق بين الجيش السوري الحر والجيش النظامي: “ادمن يرجى صياغة بيان واضح يتضمن جميع بنود الإتفاق وما تم قبوله وما تم رفضه وإرساله لجميع القنوات لكثرة اللغط في هذا الموضوع يرجى الإهتمام”.

وقد نشرت التنسيقية بياناً شرحت فيه ظروف إنسحاب الجيش السوري النظامي من المدينة:

“(…) نحن ممثلي الثوار الذين نعمل على الأرض ونتعرض للقصف المتواصل منذ 5 أيام، نؤكد أن ثوار الزبداني لا يسعون للتهدئة مع نظام قاتل، ولن يهدأ حراكهم السلمي حتى سقوط النظام. أما عن إنسحاب الجيش فهو لايزال متمركزاً في محاور المدينة الأربعة بأكثر من 135 مدرعة، وقد وردنا نبأ (…) بأن الجيش الأسدي ينوي الإنسحاب من محيط المدينة والتوجه إلى منطقة سقبا وماحولها وهو ما إضطره لإستدعاء وجهاء من البلد وتمثيل مسرحية التفاوض أمامهم لأسباب نجمل أهمها فيما يلي:

1- عهد أفراد الجيش الحر (والذين لا يتجاوز عددهم العشرات ويتسلحون بأسلحة خفيفة) في الزبداني الذي قطعوه لأهلها بأن الدبابات يجب أن تدوس على جثثهم قبل دخولها إلى المدينة، والخسائر التي كبدوها له ووثقت بالصور والفيديو وبثت لكل وسائل الإعلام في العالم.

2- أن النظام الأسدي إذا أراد دخول المدينة سيدخلها لكن بمجزرة قد تودي بالملف السوري إلى مجلس الأمن وهو ما يحاول النظام تجنبه. (…) وننوه إلى أن ثورة الزبداني سلمية بدليل مظاهراتها التي تخرج بعشرات الآلاف من الأحرار يومياً (…)”.

ويرحب أبو الحسن الدمشقي “بالإنتصار” ويبارك سكان الزبداني ويقول: “ألف مبروك إنتصار إخواننا في الزبداني، ولكن يرجى أن يبقى الإخوان متيقظين لأن هذا النظام مجرم وغادر وأخشى بأن يقوم بحملة جوية بعد فشله الذريع على الارض، يرجى أخذ الحذر وأنتم لستم بحاجة لهكذا تحذير ولكن من باب التذكير والنصر لشعبنا باذن الله والله ولي التوفيق”.

محمد حمودي يوجه أيضاً تحذيراً إلى أهالي الزبداني ويتحدث عن تجربته في مدينة جسر الشغور: “بعد تحرير مدينتنا من الشبيحة لجأ النظام الى المفاوضات معنا. الرجاء منكم الحذر وأية هدنة أو إتفاقية مع النظام تعاملوا معها بأنها ملغية، لأن النظام ماكر ومخادع ونذل ولا يعرف قيمة العهود والرجولة. والرجاء منكم أن تعلموا أن المعركة لم تنته، بل اقول لكم لم تبدأ. الرجاء تخزين السلاح والعتاد والغذاء بأقصى سرعة لأن المعركة مع النظام حتمية ولا مفر منها. وأهم شي أن تدخلوا مفرزة أمن الدولة الى المدينة ووضعها تحت سيطرتكم”.

أما شام الفيحاء فلا يرحب بالتفاوض مع الجيش السوري النظامي ويصفهم “بكتائب الأسد” و”بالمجرمين”: “(…) هذا النظام لا عهد له ويكفي ما حصل لمدينة حماة بعد أن ازيلت الحواجز!”

ويعتبر Citizen Syr الزبداني الآن منطقة معزولة ويعلّق قائلاً: “منذ فترة طويلة ونحن نسأل الله أن ييسر للمنشقين منطقة معزولة واليوم قد أكرمنا الله بها في الزبداني وقد إنسحب الجيش منها. وأرجو الله أن يمكن الجيش الحر من المحافظة عليها لعلها تتمدد على طول سهل الزبداني الى وادي بردى وخاصة أنها قريبة على دمشق”.

ويوسف العظمة متأكد من أن الغرب والعرب لن يتحركوا إلا عندما يشاهدون أن سيطرة الجيش الحر بدأت تكبر، ولن يتحركوا لحماية الشعب بل لحماية مصالحهم حسب إعتقاد الكاتب: “وعلينا أن نعي حقيقة واحدة أن المتغيرات الدولية تتأثر وتزداد مع كل إنتصار للجيش الحر، فلنركز على دعم الجيش الحر بشتى الوسائل، بالمال والنفس والدعاء”.

أما قصي سد فيقدم للنشطاء في مدينة الزبداني الإقتراح التالي: “الرجاء من الثوار وأهل الزبداني إنشاء لجــان شعبية بكل حي وظيفتها جمع المعلومات وإيصالها للجيش الحر ومنع الأمن والمندسين والشبيحة من الغدر بهم كما هي شيمهم، فيما يقيم الجيش الحر حواجز تفتيش عند كل مداخل البلد والنقاط الحساسة. فرحتنا وأملنا بالجيش الحر كبيرة ونريد أن نعمم هذا النجاح والإنتصار إلى المدن الأخرى. (…)”.

صفحة تنسيقية ثورة الزبداني وما حولها

فيديو ثائرات الزبداني يوم انسحاب الجيش 18 يناير/كانون الثاني

فيديو مظاهرة احتفالية بانسحاب الجيش السوري النظامي من المدينة

الثورة والنساء

الناشطة خولة دنيا تتناول موضوع المرأة السورية في الثورة ومطالبها لبناء مجتمع يوفر لها الحريات والمساواة وتكتب على صفحتها في الفيسبوك: “الحرية والكرامة مطالب تهم الجميع ذكوراً وإناثاً، ولكن بالنسبة للمرأة فتتخذ تعابير وتفسيرات أكثر عمقاً وتعبيراً عن الخصوصية الأنثوية، تتمثل في حرية الوطن وحرية المرأة، في كرامة الوطن وكرامة المرأة. الثورة بدأت ثورة حرية وكرامة، والآن تتخذ تعابير أكثر عمقاً وأكثر قرباً لمفاهيم الدولة المدنية، فهي ثورة لبناء دولة مدنية ديمقراطية، ثورة على الحزب الواحد باتجاه التعدد السياسي والحزبي، ثورة على البطريركية باتجاه التنوع الثقافي (…)”.

عماد الصوفي يكتب تعليقاً على نص دنيا ويشير إلى أن حفظ حرية المرأة وكرامتها ومساواتها مع الرجل يكون بوضع القوانيين ولكن “للأسف يبقى التطبيق العملي! الى الآن في مجتمعاتنا الذكورية يعتبرون المراة عاراً يجب إخفاءه، لذا يضعون شروطاً وتقليداً للمراة يبدأ من اقرب المقربين. والمرأة نفسها ترضى بذلك. لم أراكن ثرتن حين تم توزيع المناصب بالهيئة مثلاً متجاهلين وجودكن وتم تمثيلكن بواحدة أوإثنتين فقط. والرجال الذين تبوأوا المناصب كانوا بعضهم اقل ثقافة ومعرفة ونضالاً منكن. (…) وحتى بتونس ومصر وليبيا بعد الثورات، اين المراة؟ يجب تلافي هذا الأمر بسوريا منذ الآن بأن تقود المرأة الحراك أثناء الثورة والمجتمع بعد الثورة. (…)”.

“النساء والثورة… ثورة مضاعفة” عنوان نص آخر نشرته خولة دنيا أخيراً عن تجربة النساء السوريات خلال الأشهر الماضية: “(…) عندما نزلنا لأول مرة في المظاهرات كانت تجمعات النساء قليلة، نراهن متجمعات على ذواتهن، وفي أماكن كثيرة يتم التعامل معهن بحماية مطلقة، دائرة من الأيدي المتقاطعة والمتشابكة لشباب غيورين، وبين أيديهم تتجمع النساء، عشرات أو آحاد، يهتفن ويصرخن، ويعبرن عن رفضهن. من غير المسموح لهن الخروج من دائرة الأيدي المتشابكة إلا بعد مشاحنات. دائماً الحجة في ذلك تتعلق بالحماية، ولكن الحماية مما؟ (…) دائماً ما دفعت النساء أثماناً متراوحة للرفض، فهنَّ من يتلقين الإهانات حتى بغيابهن، حيث ينصبّ عليهن السباب والشتائم إن كان بشكل مباشر وجهاً لوجه، أو بشكل غير مباشر عن طريق كيل الشتائم للشباب. تتم إهانة الرجال من خلال إهانة نسائهم، وكأن المرأة يجب أن تدفع الثمن. وكأننا نعود لعصور العبودية والسبي. حيث كان يتم قتل الرجال وسبي النساء للمتعة والعمل، وحيث كانت ملكية الرجل تزداد أبهة بعدد ما يملكه من النساء. (…)”.

وتتابع الناشطة قائلة إن صراع المرأة منذ بداية الثورة كان واضح المعالم، فهي تريد التغيير، وتريد الكرامة وتريد الحرية. ولكن التعامل معها بقي كما هو: “هي عنصر أضعف يجب أن يغيب عن الصورة العامة لصراع الرجال بين بعضهم البعض. ما لم يكن إدخالها من باب كسر العظم وإثبات الغلبة لطرف على آخر. (…) قدمن المساعدات وكنَّ حجر أساسٍ في السلمية التي يتقننها، على الأرض كما على النت. لديهن شبكات التواصل الخاصة بهن، كما شبكات التواصل بمشاركة الآخرين، لديهن جلسات نقاشهن، وفاعليتهن، وصوتهن الذي لا يمكن إنكاره (…)”. وتتساءل دنيا في النهاية: “هل ستكون هذه الثورة فعلاً ثورة على التمييز ضد المرأة؟”

الناشط المعارض ياسين الحاج صالح يرى أن حضور النساء في الثورة مكون أساسي لها، كما يشير إلى العدد الكبير للنساء المثقفات من أقليات دينية ومذهبية مختلفة. وخلاصة هذه الملاحظة حسب رأي الحاج صالح هي أن الثورة السورية “ليست ثورة رجال أو ثورة ذكورية (…)، وليست ثورة مسلمين سنّيين متمركزة حول العقيدة أو تحركها دوافع دينية، أو حتى حرمانات فئوية خاصة بهم، ولا هي ثورة الأكثرية العربية (المشاركة الكردية بارزة ومعروفة، ومشاركة آشوريين لافتة). إنها ثورة إنسانية ووطنية عامة، لا يشعر أحد فيها بأنه غريب. الشيء المهم في مشاركة المثقفات، والمشاركة النسوية في الثورة عموماً، أنهن بادرن إليها منذ بداية الثورة، ومن دون أن يكنّ تحت قيادة أحد (غير قليل منهن “قائدات” في ميادينهن)، ومن دون أطر محددة لعملهن، ومن دون تسويغ دورهن بإيديولوجيا نسوية، أو بأي إيديولوجيا على كل حال. (…) “.

موقع “المندسة السورية” يتطرق أيضاً إلى موضوع المرأة. Ram free يكتب في مقال بعنوان: “ثورة عادات مقرفة… ثورتي لسوريتي”: (…) صديقتي ثائرة تمتلك من الشجاعة ما يفوق شجاعة مئات الرجال، تقضي معظم وقتها بالبحث عن المظاهرات والمشاركة بها، تقفز عالياً وتهتف بأعلى صوتها للحرية، لا تأبه أن يظهر وجهها في الفيدوهات، (…) هذه الصديقة في الأمس كانت تبكي كالأطفال لأن صديقها المناضل أيضاً والمحسوب على الشباب الثائرة قال لها “إذا تم إعتقالك لن تجدي من يتزوجك حين تخرجين من المعتقل” هي لم تكن تبكي خوفاً من صحة هذا الكلام. كان سبب بكائها أنها تخرج وتهتف لحرية صديقها قبل حريتها، لكن حين يخرج أي معتقل من سجون الإستبداد يكلل بالشرف، أما هي فحين ستخرج من ذات السجون سوف تكلل بالعار”.

ويقترح رام إطلاق حملة توعية إجتماعية تتضمن خمسة محاور: تشجيع الشباب على الإرتباط بفتيات تعرضن للإساءة. حماية هؤلاء الأزواج من اللمز والإزعاج الإجتماعي. حماية هؤلاء الصبايا داخل بيوتهن من الإذلال ونشر التوعية بهذا الشأن. إيجاد فرص عمل وتعليم وقروض صغيرة لإنشاء مشاريع صغيرة لغير المتزوجات أو المتزوجات ذوات الأحوال السيئة. التأكيد على أن النساء شركاء بالنصف في كل العذابات وبالتالي هن شريكات في كل المكاسب ودعم محاولة سن قوانين تؤكد على حفظ وحماية كرامتهن.

تجيب درعا على المقال الذي كتبه رام وتقول: “تم إنشاء جمعية لهذه الأمور من أيام لاجئي جسر الشغور ولكن بسبب خشية التشهير بالإسماء تحول عملها نوعاً ما للنشاط (المستور) يعني كل حالة بحالتها عن طريق الهيئة العامة للثورة السورية. وجميل منك إثارة هذا الموضوع الحساس”.

Ram free يكتب معلقاً: “ما هون المشكلة درعا، هون صلب المشكلة، نحن مو مستعدين نئبل ثائرة بينا تعرضت لأي نوع من أنواع التعذيب، يعني التعتيم عالئصة ما بيفيد، جريمة الشرف دارجة كتير عنا، حاسب المخطئ بفضحو اولاً”.

خولة دنيا: النساء والثورة. ثورة مضاعفة

ياسين الحاج صالح: المثقفون والثورة في سوريا

المندسة السورية: ثورة عادات مقرفة .. ثورتي لسوريتي

 بيان من أجل المواطنة

“نحن الموقعون أدناه، مواطنون سوريون، علويو المولد، إخترنا أن نعبر عن رأي مجموعة كبيرة من أبناء الطائفة العلوية حيث أجبرتنا الظروف والمسؤولية الوطنية إلى الإشارة مكرهين إلى خلفياتنا الإجتماعية”، بهذه الجملة يبدأ البيان الذي دعا فيه أكثر من مائة سوري وسورية الذين ينتمون إلى الطائفة العلوية الأقليات إلى المشاركة في إسقاط النظام السوري وبناء دولة القانون والمواطنة: “إننا نستنكر محاولة النظام من خلال ألاعيبه الأمنية والإعلامية ربط الطائفة العلوية خصوصاً والأقليات الدينية عموماً به. بنفس السوية، ندين سلوك وتصريحات أطراف معارضة تحاول إضفاء صفة طائفية على إنتفاضتنا التي كانت وما زالت إنتفاضة كرامة بمطالب مدنية. هذه الأطراف ليست سوى الوجه الآخر للنظام القمعي”.

ويؤكد الموقعون على البيان على وحدة الشعب السوري بكافة أطيافه الدينية والقومية، والعمل على بناء دولة حرة ديموقراطية تحفظ حقوق مواطنيها بالتساوي وهذا يتم بداية باسقاط النظام الإستبدادي الحالي. كما يطالب البيان الجيش السوري التوقف عن تنفيذ أوامر القتل ضد المتظاهرين السلميين ويجرّم أعمال القمع الوحشية “التي يقوم بها أزلام النظام (الشبيحة) أيّاً كانوا، ولأي جماعة دينية أو قومية إنتموا.” كما نقرأ في البيان الدعوة إلى المواطنين السوريين العلويين وأبناء الأقليات الدينية والقومية المتخوفين مما سيلي إنهيار النظام إلى المشاركة في إسقاط النظام القمعي والمساهمة في بناء الجمهورية السورية الجديدة، دولة القانون والمواطنة: “ندعو جميع أبناء سوريا بكافة انتماءاتهم إلى التوقيع على هذا البيان بعد صدوره”.

وإنتشر البيان وقائمة الموقعين عليه بسرعة في مواقع إلكترونية مختلفة. نقرأ ردود فعل إيجابية عديدة وأخرى متحفظة. عبد الباسط البيك يكتب معلقاً: “يكفي أن شعبنا الثائر ينادي واحد واحد واحد، الشعب السوري واحد. هذا من أهم مكاسب الثورة يا شباب”.

و Ramak Kamar يقول: “سورية وطني، وناسها أهلي، تحية لأصحاب الضمائر الحية. أضم صوتي وأوقع”.

أما بسام فيعلق في صحيفة “الشرق الأوسط” على التقرير الذي يتناول البيان قائلاً: “أين كانت هذه التصريحات من الأيام الأولى للثورة؟ عندما شعرتم بالزوال تريدون أن تنضموا إلى ركاب الثورة؟ (…)”.

بيان من أجل المواطنة

الشرق الأوسط: علويون سوريون يدعون الأقليات للمشاركة في إسقاط النظام

تساؤلات عن الثورة

مدونة “كبريت” تطرح السؤال عن سبب تأخر الحسم في الثورة السورية وتناقش طروحات من أجل الوصول إلى حل: “سؤال مشروع ويطرح يومياً عشرات المرات ويحق لكل سوري أن يتساءل إلى أين نحن ذاهبون؟ ولماذا طال أمد الثورة؟ ولماذا لا يزال هناك أناس صامتون؟”

في البداية يسرد كاتب التدوين بعض النقاط التي، حسب رأيه، أخرت إنضمام الجميع أو منعت البعض من الإنخراط في الحراك الشعبي: “صفحة الثورة السورية من البداية حملت إسم الثورة ضد بشار الأسد ومن هنا شخصنة القضية في الوقت الذي كان الأسد لا يزال يتمتع بشعبية عالية في المجتمع السوري. شعارات الثورة السورية تغيرت، فبدلاً من حمل اللافتات الداعية للحرية والكرامة والعدالة والمساواة والوحدة الوطنية والعيش المشترك ومدنية الدولة وحكم القانون تحولت لافتاتنا لتحمل المطالبة بالناتو والحظر الجوي وإعدام الرئيس. إنتقال أسماء الجمع من أسماء جامعة لعموم السوريين لمطالب سياسيين أو بعض فئات المجتمع السوري، والغريب محاولات إستجداء الغرب. فبعد أن سميت جمعتين الأولى الله معنا والثانية لن نركع إلا لله وبعد أن كسبنا إحترام الجميع من شرق الأرض إلى مغربها، بدأنا بالتوسل للغرب والعالم وجامعة الدول العربية مما جعلنا نتحول من شعب صامد إلى شعب مستجدي”.

ويرى كاتب التدوين أن البعض “صبغ الثورة بلون ديني واحد حتى في بعض شعاراتها فأصبحت كأنها ثورة طيف واحد من أطياف المجتمع ورفعت لافتات تحيي الشيخ هذا أو المجلس ذاك وتلعن ما عداهم، على الرغم من أن ثورتنا هي ثورة حرية وكرامة والمطالبة بالديموقراطية التي تحتم علينا إحترام رأي الأخر حتى لو لم نتفق معه”.

أسباب أخرى أدت إلى تأخر الثورة منها “لعب النظام على وتر الطائفية والتسلح والعصابات المسلحة ولم نستطع تقديم خطاب جدي وقادر على دحض هذه الرواية مع العلم انها غير صحيحة ناهيك عن السماح لأشخاص ومنابر طائفية ترتدي ثوب المعارضة بالخروج على بعض وسائل الإعلام دون مراقبة أو إنتقاد من طرف الثوار. خرج السوريون إلى الشارع تحت شعار “الشعب السوري واحد” والآن بدأنا بتفرقة المجتمع، فأصبح لدى الثورة علمها ولباقي الشعب علمهم، أصبح للثورة جيشها الحر ولهم جيشهم، مع العلم أنه من المفترض أن يسمى الجيش الحر “الجيش السوري” والجيش النظامي “كتائب الأسد” ونراعي أن هناك العديد من الأحرار الذين يرغبون بترك كتائب النظام والإلتحاق بركب الثورة ولكن لظروف معينة هم غير قادرين بعد”.

وتتابع مدونة “كبريت” بالنقد الذاتي وتقول: “لم نقدم للشارع السوري خصوصاً في أكبر مدينتين وأكثرهم قدرة على إسقاط النظام دمشق وحلب خطاباً سياسياً واضحاً يظهر تفاصيل المستقبل مع العلم أن دمشق من المستحيل أن تتحرك نحو المجهول وهذا واقع يجب علينا مواجهته وليس الهروب منه والتصادم معه بحجة أو بأخرى. كانت الثورة بحاجة إلى واجهة سياسية تقوم بتوجيهها وتقودها للوصول لمطالبها، ولكن مع الأسف أصبح لدينا مجلس وطني أعرج وهيئة تنسيق مشلولة، وكلاهما يسير خلف الشارع وغير قادر على إقناع أي جهة دولية أو عربية بقضية الشعب السوري، وغير قادرين على توجيه الثورة، مما جعل أمد الثورة يطول وساهم بزيادة الدماء المهدورة في سوريا (…)”.

ويقترح كاتب المدونة إتخاذ الخطوات التالية لإصلاح الأمور: “تعديل بعض الشعارات، فبدل شعار “إعدام الرئيس” فلنرفع شعار “محاكمته” ترسيخاً لمبدأ العدالة المرجوة في سوريا الجديدة وبدل شعار “يلي ما بيشارك ما فيه ناموس” فلنرفع شعار “وينك يا سوري وينك”. وبدلاً من مهاجمة بعض المدن التي لا تشارك علينا البحث والوقوف على أسباب عدم تحركها بالشكل الكافي ومحاولة تقديم يد العون والأفكار والدعم لهم. كما أنه من الواجب علينا المساهمة في توسيع التغطية الإعلامية لبعض المناطق المظلومة إعلامياً كمدن السويداء وحلب والسلمية والرقة. العمل فوراً على الضغط على جميع أطياف المعارضة لوضع برنامج سياسي موحد، يشمل الحد الأدنى من النقاط المتوافق عليها، والضغط على المستقليين لأخذ دورهم في المساهمة في وضع حد لشلال الدم، وبلورة إستراتيجية تجبر العالم الخارجي على الوقوف مع الشعب السوري وتلبية طموحاته. (…) الإبتعاد عن التأجيج الطائفي والمناطقي قدر الإمكان. (…) إبتعاد التنسيقيات وأعضائها عن أي عمل سياسي في الوقت الحالي والتركيز على العمل الميداني والتخطيط والتنسيق فيما بينهم. عدم إغلاق الباب أمام أي تسوية سياسية أو تفاوضية مع بعض أركان النظام والتي من الممكن أن تساهم في النقل السريع والهادئ للسلطة؛ الأمر الذي قد يكون مطمئناً لباقي شرائح المجتمع السوري”.

كبريت: لماذا تأخر الحسم في ثورتنا

رسالتي هذه الثانية بعد رسالتي الأولى لك قبل سنوات، كنت قد طلبت فيها من “سيادتك” أن تفرج عن الدكتور عارف دليلة السجين عندك بسبب مرضه وكبر سنه. يومها طلبت منك الإفراج عن الدكتور عارف مقابل أن تضعني بدلاً عنه في السجن إذا إقتضى الأمر. وفعلاً فقد إستجبت لطلبي ووضعتني في السجن “مع” عارف دليلة! ولم تفرج عن الرجل المريض الذي بعمر والدك بل زدت في سجنه حتى السبع سنوات ونصف، وبقيت أنا في السجن لأربع سنوات مضافاً لها خمسين يوم “حبة مسك” وأنتم المعروفون بكرمكم الحاتمي فيما يخص السجن والتعذيب والقهر.

وكما تلاحظ من العنوان فقد رفعت الكلفة بيننا، ليس لأننا أصدقاء لاسمح الله، وليس لأننا أقرباء، وليس لأننا من حزب واحد أو عقيدة واحدة، ولكن لأنك فقدت إحترامك للأسف، ليس عندي فقط، ولكن عند كل السوريين الذين يعرفون ما يجري في سورية ويملكون ضميراً أو حداً أدنى من الإحساس البشري، فقدت إحترامك بالنسبة لكل البشر الذين يعرفون ما يجري في سورية، بل لقد فقدت إنسانيتك وضميرك البشري وليس المهني فقط، فكيف لي أن أحترمك بعد اليوم وأنت تقول عن نفسك أنك “الرئيس” وبالتالي لست مسؤولاً عن الجيش والأمن؟

أولاً أنت تدين طرفاً خفياً بما يفعله الجيش والأمن من جرائم بحق الشعب السوري، حينما تتبرّأ منهما، وثانياً أنت تصرح بأمور بعيدة عن الواقع يا حضرة طبيب العيون، فالرئيس في سورية، الجمهورية الوراثية، يملك كل شيء، وبيده كل شيء، حتى رقاب البشر في بيوتهم. ليتك كنت ملكاً على سورية، لكنت تملك الأشياء وليس البشر، لكنت تملك الكنوز وليس الجيش والأمن. لو كنت كذلك لاعترفنا بأنك رئيس-ملك ولا علاقة لك بالجيش والأمن، ولكن لأنك لست كذلك، لأنك تملك كل شيء وأنت الحاكم المطلق على كل ما يتحرك ويتنفس في سورية فأنت تدلي بتصريحات خيالية. وقد يقول لك عضو في برلمانك الزائف أنك يجب أن تكون رئيساً للوطن العربي والعالم، فتصدّق ذلك، ولكن لماذا لا تصدّق من يقول لك أنك تضر سورية وتقود بلدك إلى الهاوية.

إعذرني وليعذرني شلة محبيك المنافقين أو المصلحجيين أو المجرمين أو العميان لأني قلت عنك أنك تضر بمصالح بلدك وشعب هذا البلد، فلست أنا من يقول ذلك، لكن توقيعك الكريم على كل طائرة ودبابة ومدفعية تقصف درعا وحمص وحماة وإدلب ودير الزور، توقيعك على كل تحرك للجيش يقتل الأمهات والنساء السوريات والشبّان والأطفال السوريين، صمتك عمّا يجري في سورية هو من يقول ذلك.

هل نخبرك يا حضرة بشار الأسد أن هذه المدن تنتمي إلى وطن إسمه سورية وأن الآلاف من القتلى من المدنيين السورين والسوريات هم من قاطني ومواطني الجمهورية العربية السورية؟ يفترض بك لو كنت رئيساً لسورية، أن تتحمل مسؤلياتك عنهم ولو كنت رئيساً قانونياً لسورية لقدّمت إستقالتك بعد مقتل أول طفل في درعا، حمزة الخطيب الذي تمّ تقطيع أعضاءٍ من جسده بطريقة وحشية.

أنت مسؤول عن الجيش والأمن ولكنك لست رئيساً لسورية لا بالمعنى الدستوري ولا بالمعنى الأخلاقي والإنساني. لن نقبل بأقل من خروجك من القصر الجمهوري أولاً ومن سورية نهائياً كحل وسط قبل أن يقتلك أحد الثوّار وهم كُثر في سورية. إن هذا الدم الذي أهرقته غال، على خلاف ما يوحيه لك العرب والغرب وسواهم من المتعصبين والمجرمين أعداء الشعب والوطن.

كنت ممن إعتبروك منقذاً للبلاد متأثّراً بدعاية داخلية وخارجية لعينة سوّقتك كطبيب قديس سينقذ البلاد من الفساد ويحوّلها إلى دبي الإزدهار وبيروت الحريات، فإذ بك تزيد من الفساد والفقر والتهميش ويزداد القمع ومصادرة الحريات والحقوق في عهدك، ويتحوّل النفاق والكذب والخداع والمظاهر الكاذبة إلى دين جديد، وإذ في عهدك نكتشف أن أجهزتك الأمنية تدعم “القاعدة” وتؤسس “جند الشام” وتدعم “فتح الإسلام”، وتغزّي السلفية ثم تعتقل الآلاف منهم بحجة مكافحتك للإرهاب وماهم سوى العاطلين عن العمل المُفقرين المهمشين بسبب سياسة الإفساد والنصب والتحايل وتجريد الفقراء أصلاً من آخر أمل يربطهم بالحياة. هؤلاء ضحايا سياستك وخبث أجهزتك، لتقول للغرب إما أنا أو الإرهاب. سياسة مطابقة لسياسة الرئيس اليمني والمصري والتونسي، فهل سيكون مصيرك أقل؟

لا تظنّ بأن هروبك إلى الأمام ولجوءك إلى القتل والقمع المفرطين سينجيك من مصير مشابه لهؤلاء أو يجنّبك العقوبة رغم رسائل الإستجداء لأسيادك الأمريكان وسواهم، بل إن هؤلاء سيجدون أنفسهم مدانين ومحاصرين وسيؤذون مصالحهم إن قدموا لك الدعم حتى النهاية.

والسلام على سوريا

صدحت هتافات المتظاهرين منذ اليوم الأول للثورة السورية منادية بالسلمية حتى إسقاط النظام، رافعة شعارات اللاعنف مهما حاول رأس الدولة ومن حوله جرها إلى التسلح. فجزء كبير من الشعب لديه الوعي الكافي ليدرك أن حمل السلاح في هذه المرحلة سيجر البلد بكامله إلى دائرة العنف التي بدورها ستدخل جميع الأطراف في حرب داخلية مفتوحة يقتل الأخ فيها أخاه، وستمنح النظام القمعي ورقة إضافية تفسح أمامه المجال لسفك المزيد من الدماء. لهذا ناضل الثوار من أجل الحفاظ على سلمية الثورة رغم كل ما يقوم به النظام من إنتهاكات بحق المدنيين ومحاولات بعض أطراف الثورة الدعوة لحمل السلاح.

“سلمية الثورة تعني العزم على تغيير الأنظمة الشاذة دون إنتهاك بنى الدولة. ودون إنتهاك الحق الأول في شرعة حقوق الإنسان: الحق في الحياة” يرى الباحث حسان عباس، ويضيف أن “المشكلة تخلق عندما يتجاوز العنف الممارس على الناس حدوده المشروعة في القانون، ويتحول إلى عنف همجي متوحش، يستنفر عنفاً مضاداً يستوجبه الحق الأول في شرعة حقوق الإنسان: الحق في الحياة. ويتحول العنف الكامن إلى عنف فاعل، عنف يهدف إلى ردع العنف، في هذا الحد الدقيق بين رفض العنف حمايةً للحياة، وممارسة العنف حمايةً للحياة تقع كل إشكالية عسكرة الثورة”.

ومع تطور الأحداث اليوم وإستمرار القتل والإعتقالات من قبل الأمن السوري وممن يدعون بالشبيحة، إنقسم المعارضون والثوار إلى قسمين، منهم من ينادي بالتدخل الأجنبي وإن كان الحل هو التدخل العسكري، وآخرون مازالوا يطالبون بالسلمية رافضين تحول البلاد إلى ساحة حرب. نتيجة لذلك لاحت في الأفق دعوات متقطعة للإضراب، قامت بها مجموعات تجهد لتوحيد الصفوف في محاولات لإنقاذ الثورة من هذا الإنقسام وحثها على إعلان العصيان المدني الذي يعتبر برأي هؤلاء الناشطين الطريق الأمثل لهدم أركان النظام والذي يسمح بإنتقال الثورة إلى مرحلة جديدة  وإن كانت تحتاج إلى جهد إضافي لكنها بهذا لا تخرج عن مبادئها متشبثة باللاعنف السياسي والميداني إضافة إلى إيمانها بمقدرة الشعب على تنظيم أموره بطريقة حضارية مدنية.

كثيرون يرون أن الثورة السورية ثورة يتيمة، لا يساندها أحد. الشاعرة رشا عمر تشير إلى أنه  ”لا أحد مع السوريين في ثورتهم، ثمة تواطؤ رسمي عربي وإقليمي ودولي للقضاء على هذه الثورة، ولا أحد يبدو أنه ينوي التدخل لحماية الشعب السوري الذي يجابه وحيداً بدمه وبعريه أحد أكثر الأنظمة دموية وإرهاباً”، وتضيف “هذا ما يجعل الخيارات التي يملكها الشعب الثائر تنحصر في منحيين :عسكرة الثورة، فالتسليح يعني الحرب الأهلية أمام قدرة النظام على تسليح مؤيديه بأحدث الأسلحة وأمام منحه الغطاء لمزيد من الإجرام، فهو هكذا يواجه مسلحين لا مدنيين سلميين! الخيار الثاني المتبقي وهو الأضمن للمجتمع السوري لاحقاً، هو إختيار الطرق السلمية للمقاومة الشعبية، عبر التظاهر السلمي وهو ما يحدث في كل سوريا وعبر تعزيز مفهوم الإضراب والعصيان المدني وهذا يحتاج إلى خطاب مدني عقلاني من جهة قادر على أن يصل إلى شريحة التجار، أو خطاب يتولاه بعض رجال الدين الموثوق بدعهم للثورة والموثوق بتأثيرهم على شرائح عديدة من الدمشقيين”.

بناء على دعوات الإضراب الكثيرة، أصدر المجلس الوطني تصريحاً يعلن فيه بدء إضراب الكرامة في ال 16 من كانون الأول/ديسيمبر، والذي ظهرت ملامحه في العديد من المدن والأرياف التي مازالت حتى تاريخ هذا اليوم مستمرة في الإضراب ملتزمة بمراحله كافة رغم التشديدات الأمنية. لكن العاصمة دمشق وأختها حلب مازالتا تترنحان في سكرة ما يحدث، تتحركان ببطء شديد، وإن كانت دمشق أكثر إستجابة من الشهباء، تلك التي لاحت ملامح الثورة فيها بشكل طفيف في الشهرين الماضيين مقارنة بالمدن الثائرة الأخرى.

“العصيان المدني سيكون ضربة موجعة للنظام لأنه سيشكل حالة من الشلل التام وعاملاً للإنهيار والانشقاق بشكل عامودي في النظام” هذا ما أكدته الكاتبة والناشطة ريما فليحان، وأضافت” النضال السلمي موضوع لم يستنفذ في سوريا بعد والإضراب أوجع النظام وأصابه بحالة من الهيستريا لأنه يكذب إعلامه ويثبت إتساع مساحة الثورة ويصيبه بالعجز الإقتصادي والإحباط وهذا عامل هام في إسقاط النظام”.

أما اليوم ومع وجود المراقبين الذين طال إنتظارهم، وتلعثمات النظام في محاولاته من أجل تركيب مجسمات للعصابات المسلحة كي تكون الشاهد أمام الجامعة العربية والأطراف الدولية على أن ما يقوم به رجال النظام ليس إلا دفاعاً عن الشعب أولاً وعن النفس ثانياً، تلوح أمامنا الورقة الأخيرة التي إن نفذت في كافة المدن السورية وتحديداً في دمشق، ستكون السهم الذي سيخترق قلب النظام مباشرة في الصميم من دون إدخال البلد في معركة ضارية تحول ما تبقى من الأخضر إلى رماد يستحيل ترميمه.

يقول المحامي أنور البني أن العصيان المدني يتطلب شروطاً مهمة: تتجلى أولاً بوجود معارضة منظمة تنظيماً جيداً منتشرة بكل القطاعات الإنتاجية والجغرافية وقادرة على إدارة مثل هذا النشاط وتنظيمه بما لا يهدد حياة والمسائل المعيشية الأساسية، وثانياً وجود تكتل مالي كبير لدعم العصيان والتعويض على الأشخاص المتضررين. ويتطلب كذلك دعم دولي محيط وسلطة يمكن للحظة أن تفكر أنه ستتنازل عن السلطة إذا اكتشفت أنها فقدت شرعيتها الشعبية” ويضيف البني موضحاً “كل هذه الشروط غير متوفرة بالمشهد السوري، فلا المعارضة منظمة بشكل جيد وموحدة أو على الأقل جزء منها لا يملك القدرة على إدارة مثل هذا النشاط والدعوة لذلك”.

ولا يعتقد البني أن هذه الخطوة ستلقى النجاح الكامل منذ المحاولة الأولى على الأقل، لكنه يرى أن القيام بها أمر ضروري “لتشجيع الناس الخائفين من المشاركة الفعلية بالتظاهر بدفعهم للقيام بعمل لا يعرضهم للقتل.هذا من جهة ومن جهة ثانية هي إشارة إلى إستنفاذ كل الحلول السلمية لإسقاط النظام. وبالتالي هي إشارة سيئة بأن فشل هذه المبادرة سيؤدي إلى ظهور طلبات بالتحول إلى التسلح وإسقاط النظام بالحل العسكري مما يذهب بالمجتمع إلى ما يريده النظام, ويهدد مستقبل المجتمع السوري”.

ليبقى السؤال هنا غارقاً مابين دماء أهدرها النظام غطت غالبية سورية، وألحان ملأت سماء البلاد بكاملها تنشد للوطن والسلم والحرية في محاولة من الشعب بأن يبقي على نقاء ثورتهم قدر المستطاع. أي من الطريقين يجب على الثوار أن يسلكوه كي يحموا أرضهم وعائلاتهم وأصدقائهم، حمل السلاح أم الطريق السلمي وإن كان كلا الطريقين يتطلبان من الثائر أن يضع قلبه على كفه ويسير قدماً نحو حريته.

“من أجل نصرة الحق والدفاع عن المظلومين وعدم رغبتي في رؤية مرتكبي مجازر حماة وهم يكررونها دون محاسبة أو عقاب”، هذه هي الأسباب التي تدفع إيمان إلى المشاركة في الحراك الشعبي لإسقاط نظام حزب البعث في سورية. وتستطرد الشابة قائلة: “مع إنتظار وصول شرارة الثورة من تونس ومصر وليبيا كنا نأمل في حدوث تغيير طالما إنتظرناه منذ كنا صغاراً حتى ظهرت بشائره في أواسط شهر آذار الماضي”. ومنذ ذلك الحين بدأت إيمان نشاطها المعارض عبر الفيسبوك والتنسيق مع ناشطين أساسيين على الأرض. فبدأت بالإشتراك في التظاهرات والكتابة في مواقع إلكترونية: “أي ثائر أو ثائرة يجب أن لا يبخل في تقديم العون للثورة مهما كان حجم العمل صغيراً بدءاً من وضع “إعجاب” على صفحات الفيسبوك ثم الكتابة والتعليق، أو مروراً بالعمل الميداني والتظاهر السلمي وتوعية المعارف والأصدقاء بحقيقة الثورة”.

ترى الناشطة أن مشاركة المرأة  أمر طبيعي وحتمي لا غرابة فيه. فالمجتمع يتألف من الرجل والمرأة فكان لزاماً على المرأة أن تعيش التجارب ذاتها ولو إختلفت في بعض الحالات. فهناك إعتراض دائم من قبل الأهالي على خروج الفتاة في مظاهرات خشية إعتقالها وإغتصابها. كما أن مشاركة المرأة في الثورة، حسب رأي إيمان، يعتبر أمر لا غنى عنه خاصة أنها تقوم بأدوار معينة لا يستطيع الرجل القيام بها، مثل رعاية أسر الشهداء. فنساء الشهداء أحياناً لا يستطيعون التعامل مع رجال غرباء كونهم في مجتمع ملتزم تحكمه العادات مما يجبر الفتاة على القيام بهذا الواجب وتقديم الرعاية النفسية لأطفال العائلات بالإضافة إلى مداواة الجرحى. فالثورة، حسب إقتناع الشابة، ليست عبارة عن المشاركة في التظاهرات وحسب. بل تمتد لأعمال إغاثية وإنسانية أخرى.

وتقول إيمان: “إن أكثر اللحظات ألماً بالنسبة لي هي عندما أرى الصامتين عن الجرائم التي يرتكبها النظام يتورعون عن قول الحق، أو عند إعتقال أحبتي وأصدقائي أمامي لمجرد أنهم خرجوا سلمياً للمطالبة بأبسط حقوقهم، أو عندما أرى شهداء بلدي الأحباء يضحون بحياتهم لأجلنا بينما يتقاعس آخرون عن إكمال المسيرة من بعدهم ويتجاهلون تضحياتهم”. ولكن هناك أيضاً أمور تفرح الشابة، مثل كسر حاجز الخوف الذي كان يشكل جزءً أساسياً من حياتها اليومية قبل إتدلاع الثورة: “أصبحت الآن قادرة على تخيل سوريا الحرة ما بعد الأسد ونحن البرهان على أنه لن يبقى إلى الأبد”.

غالباً لا تعترض عائلة إيمان على نشاطها ولكن أحياناً يتغلب الخوف على أفراد العائلة ويحاولون الحد من اندفاعها: “إلا أن عنادي وإصراري أقوى، وأكافح من أجل تجاوز القيود التي إعتاد المجتمع أن يفرضها على كل من يخالفه الرأي”. تعترف الناشطة بأنها كثيراً ما تفكر بخطر الإعتقال وبما قد يحصل لها في السجن: “لكنني مع ذلك أقنع نفسي دوماً بأنني لن أكون أول الضحايا ولا آخرهم لأن القدر واقع سواء كنت ناشطة في الثورة أو مواطنة عادية، فبطش النظام يطال الجميع. بالطبع لا أتمنى أن أعتقل، أحاول أن أثق بنفسي وأن لا أخاف. فمطلبنا في النهاية هو الحرية التي لا تأخذ إلا بالتضحيات”.

أجيال لن تقبل القهر

شكل الخطاب الأول الذي القاه الرئيس السوري بشار الأسد في مجلس الشعب والذي لم يعترف فيه بوجود معضلة في سوريا اللحظة الحاسمة التي دفعت ماريا إلى الإنخراط في الحركة الشعبية: “كوني فتاة لم يوقفني عن لعب دور فاعل ومؤثر جنباً إلى جنب الرجل في هذه الثورة. في كثير من الأحيان يثير خروجنا نحن النساء النخوة في قلوب الرجال الصامتين حين يروننا نتلقى الإهانات والضرب والشتائم، بينما هم خائفون متخاذلون ينتظرون ساعات فرج تنزل عليهم وهم متقاعسون”.

الثورة تعني، حسب تعريف ماريا، إسترداد الكرامة والحرية المهدورتين من قبل عائلة حاكمة وأتباعها: “إنها ثورة شعب يسعى نحو الديمقراطية، ثورة سلمية. أشارك بكل إمكانياتي، من خلال العمل الميداني في التظاهر أو النشاط عبر مواقع التواصل الإجتماعي مع الثوار بالإضافة للمساعدات المادية”.

رغم بيئة ماريا المثقفة والتي “ترفض الظلم والقهر والإستبداد” إلا أن ذلك لم يكن كافياً لإقناع أهلها الملتزمين جداً في مجتمع تحكمه العادات. يبررون موقفهم بأن العمل الثوري عبء ثقيل على كاهل المرأة الشابة وخاصة ما تتعرض له من إهانة وتنكيل وإعتقال. بالإضافة إلى أنه يلهيها عن واجباتها المنزلية كونها متزوجة وتتحمل مسؤولية بيتها، حسب رأيهم. ولكن تؤكد ماريا أن هذه المصاعب لم تثنيها عن مواصلة نشاطها.

وتقول ماريا: “لكي استطيع تقديم شيئاً للثورة وضعت جدولاً لحياتي أوازن فيه بين عملي المنزلي ونشاطي الثوري. اتخيل هذه اللحظات وأوثقها في مخيلتي كي أحدثها لأبنائي وأحفادي في المستقبل. مررت بلحظات ألم وفرح كثيرة. يؤلمني عندما أرى شيخاً عجوزاً يهان، أو شاباً في مقتبل العمر يذل، أو طفلة تبكي على والدها الشهيد، أو أماً مفجوعة ترثي ولدها. ولكن عشت لحظات فرح أيضاً. أتذكر مثلاً في إحدى التظاهرات التي خرجت بها عندما أقترب رجل الأمن مني ركلته ركلة محكمة في منطقة حساسة وهربت. شعرت حينها بقوتي وإيماني في ثورتي”.

قلق دائم من الإعتقال يرافق ماريا في نشاطها: “كان هاجس الإعتقال يلاحقني في كل مرة أخرج فيها للتظاهر أو عندما يحدثني بعض الأصدقاء عن تجربته في الإعتقال. أخاف من هذا المجهول، كما ينتابني أرق الخوف على والدتي ووالدي، وزوجي وأولادي. لكن رغم كل هذه المشاعر أمضي نحو هدفي ولا يثنيني الضعف قدماً لمتابعة ما بدأت. وأقول لو أن كل من يشارك بالثورة يخشى الإعتقال ويعتزل النضال فكيف تستمر الثورة؟ العودة إلى الوراء أصبحة في طيات النسيان”.

تتشابه أحلام الناشطتين إيمان وماريا: سقوط النظام بأسرع وقت ممكن كي لا تزهق أرواح أناس أبرياء آخرين، بالإضافة إلى محاكمة كل من كان مسؤولاً خلال الثورة أو قبلها عن أعمال القتل والتعذيب. تكافح إيمان من أجل العيش في سوريا حرة يسودها العدل والأمان الحقيقين بعيداً عن الديكتاتورية لتزيل من مخيلتها تلك الصورة الرتيبة السابقة التي عاشتها عندما لم تكن تجرؤ على البوح بأفكارها خشيةً من نظام قضى حتى على الأحلام.

وتضيف ماريا قائلة: “أتمنى أن يدخل الصامتون إلى جانب شعبهم الثائر ونصرة لإخوانهم وأن يخلعوا رداء الخوف والجبن لكي نرسم يداً بيد سوريا تتمتع بالقانون والدستور. حلمي الشخصي يكمن في الوصول  إلى طموحي الإعلامي. أريد أن أقوم بدور مؤثر ومثمر وفعال في المستقبل أيضاً”.

ما يجري في سورية لا يُصدَّق، معجزة حقيقية، وحدة وطنية بين كل الشعب المعارض من جميع الطوائف، كذلك في المقلب الآخر، وحدة بين كل الموالين للنظام من جميع الطوائف. إذاً نحن أمام وحدة وطنية في كل الحالات وليس كما يقول النظام وأبواقه الإعلامية والكثير من المعارضين والموالين أن هناك حالة طائفية في سورية، وما جرى في حمص مثلاً من عمليات خطف وتخريب والتي قُرأت وفُسّرت على أنها نزاعات طائفية، ماهي سوى حالة صراع واشتباك طبيعي بين موالين للنظام ومعارضين له.

يتجه النظام إلى وضع الثورة في مأزق إظهارها كأنها ثورة مسلحة وطائفية. والخطر يكمن في أن ينجر بعض الشباب المتأثرين بفعل النظام إلى فعل -هو بالأحرى رد فعل- يوازي النظام في طائفيته. إذا تحقق ذلك لا بد من أن نعمل على تغيير مؤسسات وحركات وهيئات معارضة من الداخل، لا أن نلجأ إلى إقامة تجمعات علمانية أو يسارية منفصلة عن هيئات المعارضة الحالية، لأن ذلك يؤدي إلى “قصم” المعارضة وليس فقط قسمها، الأمر الذي سيؤدي إلى فصل بين حالتين، حالة إسلامية متعاظمة وحالة علمانية متعاظمة، عندئذ سندخل في صراع زائف، بين علمانية وإسلامية، وسيربح النظام لا محالة. الفعل السياسي لا يكون بالاستقلال عن جبهة المعارضة، لا يكون بالخروج من أي حركة من حركات المعارضة كي لا تنفرد بالقرار. في الوضع السوري الراهن لا بد من البقاء مع الخصوم السياسيين للتحكم والضغط من داخل المشهد السياسي.

الجغرافية الإجتماعية السورية غير متجانسة لذلك نجد مناطق الثورة حمص، حماة، إدلب، ريف دمشق، درعا، دير الزور في مكان متقدم من الثورة، ونجد دمشق، الحسكة، واللاذقية وطرطوس وريف حلب في مكان متأخر نسبياً، وسنجد السويداء وحلب في مكان آخر، ولن نجد ريف اللاذقية وطرطوس والرقة ضمن هذه الجغرافية الإجتماعية (الرقة تحركت أخيراً). لقد إشتغل النظام الأمني الأسدي على إبقاء التفاوت الإقتصادي والإجتماعي بين المدن والأرياف والمناطق السورية على حاله وغزّاها كي تتعمّق أفقياً وعمودياً.

سيأتي على الثورة يوم يكون الحل مقبولاً للجميع من داخل البلاد، كل الثورات جاءت قياداتها الأساسية وانتصاراتها من الداخل، مع مشاركة قيادات من الخارج، لا العكس. لا أعرف إن كانت وفود المراقبين العرب وقوات تدخل عربية يمكن أن توفر هذه الإمكانية لثورتنا، إمكانية إيجاد ساحات الحرية، كل الثوار والثائرات يتمنون ذلك.

ليس في منطق الثورات أن تكبح فراملها في منتصف الطريق بسبب الخوف من إمكانية وصول نظام إسلامي إلى السلطة أو أي تشكيل سياسي فكري لا يوافق عليه أغلبية الثوار أو جزء منهم. لا يفكر المشتركون في الثورات إلا في اللحظة، بغضّ النظر عن النتائج، ما نبدأ به لا يعني أن يكون هو عين ما ننتهي إليه، بمعنى قد نبدأ لغاية وننتهي بما يشبهها أو يخالفها، ومع ذلك لا يتوقف الثوار. الثورة هي حالة اجتماعية نفسية آلية مستقلة بذاتها، مستقلة عمّا بعدها.

يبدو أن عشرة أشهر من القتل والتنكيل والإعتقال والتشريد للشعب السوري الأعزل لم تكن كافية لإقناع الرئيس بشار الأسد بوجود أزمة ومعضلة حقيقية في البلاد. الرئيس الذي أطل على شعبه مجدداً لم يدرك حتى الآن معاني الخطر الذي يحدق بشعبه وبلده ومازال ينكر وجود ثورة حقيقية يراها العالم برمته من خلال شاشات التلفزة وعبر فضاء الإنترنت الواسع. خطاب الأسد الذي تجاوز مئة دقيقة لم يكن فيه سوى فلسفات مخيبة لآمال السوريين الذين كانوا ينتظرون من رئيسهم موقفاً يخفف من وطأة الأزمة والمعاناة التي يمرون بها. بل ما زاد الطين بلة إصراره وعناده وحزمه هذه المرة بضرب الثورة “بيد من حديد”. فهو يعتبرها تمرداً مدفوعاً من الخارج لزعزعة إستقرار أمنه وعرشه. حاول الأسد أن يظهر هادئاً ومرتاحاً ومتفائلاً في خطابه أمام مواليه الجالسين أمامه. وكرر إنكار واقع الحراك الشعبي السوري الذي يناضل من أجل الحرية وحياة أفضل، مركزاً بشكل كبير على حربٍ يشنّها ضد “الإرهاب”. بل الأنكى من كل هذا أنه سمى في خطابه أكثر من أربعمائة تظاهرة خرجت -قبل أيام قليلة من خطابه- في جميع أنحاء سورية بأنها 400 “بؤرة”، متوعداً بسحقها.

وجه الأسد رسالة عرفان وإمتنان لمؤيديه وشبيحته والجيش الذي يحميه حتى هذه اللحظة، بالإضافة إلى إعطاء ضوء أخضر مبطن لهم للوقوف إلى جانبه وضرب الثورة معه. ويبدو أن الرئيس يسعى إلى رفع معنويات الأنصار وتشجيعهم بأن لا يصابوا بالذعر نتيجة إستمرار الحركة الإحتجاجية ومفاعيلها السياسية، بل أن تبقى معنوياتهم عالية لأن سياسة “الأولوية القصوى للأمن” هي التي ستنجح في القريب العاجل، كما بشر بها الأسد. وهنا ندرك أن الأسد قد أعلنها جهارةً حرباً داخلية وربما طائفية كآخر ورقة تكون نهايتها وخيمة على سوريا.

أهم النقاط التي أثارت الريبة والشك والدهشة في الخطاب هو تهجمه الصارخ وقتله للبروتوكول العربي ولجنة المراقبة، من خلال شنّه حرباً كلامية على الجامعة العربية وإتهامها بمساندة قوى معادية ضد دولة الصمود والممانعة والمقاومة. إن النقطة البارزة وربما تكون – الحلقة الأضعف – في خطاب الأسد تكمن في شنّه هجوماً لاذعاً على جامعة الدول العربية “المستعربة” حسب قوله وتغنّيه أكثر من أربعين مرة بالعروبة. من هنا يتبين إن فحوى الإنتقاد الشديد الذي وجهه الرئيس السوري للجامعة يشير بوضوح إلى نسفه لمهمة المراقبين العرب قبل أن يضعوا تقريرهم النهائي. وهذا برأي يزيد من إمكانية التدويل التي تطالب بها المعارضة وبعض أعضاء الجامعة العربية والدول الغربية الكبرى.

وفسرّ بعض المعارضين السوريين هذا الخطاب بأنه اتى بعد أن بدأ الأسد يفقد شعبيته بين مناصريه في الآونة الأخيرة وهو جالس في قصره الجمهوري بدلاً من إيجاد حل حقيقي للأزمة، ما أجبره على الخروج ليوضح لهم أنه “معهم وفي صفهم ولم ولن يتخلى عنهم”. وهذا في قاموس الثورات العربية وحسب تجاربها يدل على شيء وحيد وهو إفلاس الأسد سياسياً في العالمين الغربي والعربي، وكذلك لدى شعبه المنتفض. وهذا يذكرنا بسيناريو القذافي ونجله سيف الإسلام قبل سقوط طرابلس بأيام قليلة. وإلا ما معنى أن يَطّل على أنصاره في اليوم التالي برفقة زوجته وأولاده في ساحة الأمويين!

إن رد الشعب السوري على هذا الخطاب المجحف بحقهم جاء واضحاً وجلياً من خلال الهتافات التي خرجت في عدة محافظات تنادي برحيل النظام فور إنهاء خطابه. وجاءت ردود فعل المعارضة موازية لرأي الشارع وأتت متشائمة من خلال حديث رئيس المجلس الوطني المعارض برهان غليون الذي وصف الخطاب بـ “الخطير”.

كعادة الرؤساء الذين سقطوا من قبله فقد إستخدم الأسد ألفاظاً توحي بيأسه وإقتراب نهاية عهده. فكان خطابه في سياق الحرب النفسية وإثبات الوجود ليس إلا. فظهر ضعفه بسقطات خروجه عن النص والحديث عن ترتيب بلاده في زراعة الزيتون وأن أربع دول عربية اعتاشت من قمحه. لكن الأسد لم يفهم ولن يدرك ربما بأنه هو السبب الحقيقي للثورة وأنه بأخطائه الفادحة حافظ على زخمها وتوسيع رقعتها وأن عليه أن يرحل لأن الشعب السوري قرر هذا وهو قريب من تحقيق المستحيل في نظر الكثيرين.

وصف العضو السابق في بعثة المراقبين العرب إلى سورية الجزائري أنور مالك مهمة البعثة بأنها “مسخرة”. وكان أنور مالك قد تحدث إلى قناة “الجزيرة” وروى تفاصيل ما رآه في مدن سورية مختلفة. وفي حوار مع صحيفة الحياة نشر يوم 12 كانون الثاني/يناير سلط المراقب السابق الضوء على الظروف اللاإنسانية التي يعيشها السوريون لا سيما في مدينة حمص وعلى محاولات عديدة قام بها رجال الأمن السوريون لقتله.

وعلق محمد الحاج صالح في الفيسبوك على حوار مالك مع “الجزيرة” بالكلمات التالية: “نزلتْ دموعي أمام زوجتى وأنا اسمع خالد أبو صلاح يبلغ المراقب العربي المنشق أنور مالك على الجزيرة سلام أهل حمص من بابا عمر والخالدية والبياضة، سلام أهل حمص، سلامهم، سلامهم بكاني، سلام اللي يهتفون: يا ألله مالنا غيرك يا ألله. أريد ان أكف لكنني لا أستطيع، أين كانت كل هذه الدموع”.

أما Henry Swinston فيقول: “في حمص، في أحيائها الفقيرة والمعذبة، تتكشف أعظم وأجمل روح إنسانية، فكل فرد في هذه الأحياء هو مسيح مصلوب. ويقابلهم، ويحيط بهم، على مسافة منهم، أحقر وأحط مأعرفته البشرية من همجية لهذا النظام الفاشي. في حمص، يتصارع الأنبياء العزل مع الشياطين المسلحة، وتحاول القذارة أن تغطي الدماء الطاهرة. في حمص، ولادة عسيرة لفجر سوري مشرق جديد، هو فجر الحرية”.

وهناك العديد من شرائط الفيديو التي تصور مراحل مختلفة من زيارة أعضاء البعثة العربية إلى سورية. الفيديو التالي يظهر ملخص جولة مراقبين في جبل الزاوية “والتواجد الأمني الكثيف والمظاهر العسكرية في المناطق السكنية. إحتلال المباني السكنية والمدنية وتحويلها الى ثكنات عسكرية, تخريب البيوت والممتلكات والسطو على بيت قائد الجيش الحر العقيد رياض الاسعد”.

و Syrianluma تكتب معلقة على الفيديو: “يجب طرد بعثة المراقبين ولو بالقوة، اما نبيل الأجنبي ليشهنق كما يريد لن يستمع له احد، ذلك (…)، لافائدة ولا قيمة من جامعة الدول العربية، ليس لديهم اي سلطة سوى الشهنقة، توكلوا على الله في الجهاد، وحده القادر على ابادة اعداء الله”.

أما Bdoork فيطالب “بمظاهرات مليونية لإسقاط الجامعة العربية، نطالب من أهلنا واخواننا في مصر وفي بعض الدول العربية بالخروج الجمعة القادم بمظاهرات مليونية تطالب بإسقاط الجامعة العربية والتي لم نر منها اي مصلحة تصب في مصلحه العرب والدليل ما يحصل من مجازر في سوريا وقبلها في لبنان وقبلها في غزة فلتسقط هذه الجامعة العربية وليذهب هؤلاء الذين يقبضون ملايين الدولارات الى منازلهم ولتصرف هذه المبالغ الطائلة على فقراء الدول العربية افضل من صرفها على هؤلاء”.

ملخص لزيارة وفد الجامعة العربية لجبل الزاوية في ادلب 8-1

حوار أنور مالك مع صحيفة الحياة

أنور مالك يروي تفاصيل رحلته إلى سورية في مقابلة مع الجزيرة

تقرير بي بي سي عن تصريحات أنور مالك

خطاب بشار الأسد

 إتسمت ردود الفعل على خطاب الرئيس السوري بشار الأسد الاخير بالسخرية. “خرابيش” التي تقوم بإنتاج أفلام ومسلسلات كرتونية عربية قصيرة تنشرها من خلال شبكة الانترنت انتجت فيلماً صغيراً هزلياً بطله الرئيس السوري وهو يلقي خطاباً، يضحك بشار من وقت إلى آخر بعد أن يحكي نكات تافهة، كما يظهر في الفيلم الكرتوني كشخص معجب بنفسه، واثق من سلطته، يضيع في جمل بلاغية لا معنى لها.

Mayakasa تكتب معلقة على الفيلم: “هههه صار الاسد مسخرة،  ثوار حـمص يعدون العالم كله بأن نهاية بشار ستكون ابشع من نهاية القذافي”.

فيلم هزلي آخر يتألف من مقاطع أصلية لخطاب الأسد الأخير ومقاطع خطاب للزعيم الليبي السابق معمر القذافي ويركز الفيلم على نقاط مشتركة يتناولها الرجلان، مثل التطرق إلى دور الإعلام أو استعداد الزعيمين للتخلي عن السلطة ولكن حسهما بالمسؤولية، حسب تعبيرهما، يمنعهما من اتخاذ هذه الخطوة.

syriandream يكتب عن هذا الفيلم قائلاً: “ههه! حتى الزيتون والقمح والأمطار هي من إنجازات بشار ونظامه علماً أن نظامه يصادر أراضي الفلاحين والمواطنين على امتداد سوريا من درعا إلى الحسكة والقامشلي ويستحوذ عليها النظام باسم أملاك دولة لتكون جزءاً من مزرعة الأسد. المهم المقارنة ناقصة يا صاحب الفيديو لأن هناك تشابهاً آخر هو ترديد (إلى الأمام) التي قالها بشار أيضاً في ساحة الأمويين البارحة عندما ظهر للشبيحة وكرر إلى الأمام كما قالها القذافي”.

وفي بيان صادر عن لجان التنسيق المحلية حول “الخطاب الهزلي لبشار الأسد” نقرأ ما يلي: (…) إن لجان التنسيق المحلية في سوريا وهي تدين إصرار النظام على الإستمرار في نهج المكابرة ومعاندة إرادة الشعب في التغيير الديمقراطي وإستخدامه المجازر في مواجهة الحراك السلمي، ترى أن النظام يؤكد أنه غير مسؤول، يديره رجال خطرون، غرباء على المصلحة الوطنية والقيم الإنسانية، وأنهم لا يؤمنون بشيء غير سلطته المطلقة، ولا يخيرون السوريين إلا بين الخضوع لهم أو القتل والتعذيب والتهجير. وهذا يهدد بدمار وطننا وتعذر الحياة فيه، كما يستدعي التدخل الخارجي في شؤون سوريا، و تحمل لجان التنسيق المحلية النظام المجرم مسؤولية حصول هذا التدخل الذي يصبح أقرب يوماً بعد يوم بفعل تصاعد الجرائم ضد الإنسانية التي يرتكبها، الأمر الذي يوجب على جميع السوريين، مدنيين وعسكريين الوقوف ضد النظام بوسائلهم وحسب قدراتهم.

وإذ تؤكد لجان التنسيق أن سقوط النظام هو المحصلة الأكيدة للحراك الثوري، فإنها تعمل وتدعو للعمل على تنويع أساليب المقاومة الإجتماعية، وتوسيع مشاركة مختلف قطاعات الشعب السوري في الثورة، كما نتطلع أيضاً إلى إسهام عربي ودولي في قطع موارد النظام وشل أذرعه القمعية، ومحاصرته حقوقياً ودبلوماسياً واقتصادياً”.

ويكتب المعارض السوري حازم نهار على صفحته في الفيسبوك: “جاء في الخطاب” سنكون أكثر حرية في ممارسة عروبتنا بعد تعليق عضويتنا في الجامعة، ذكرني ذلك بقوله عندما أجبر الجيش السوري على الخروج من لبنان في نيسان 2005 “سنكون أقوى في لبنان بعد الخروج منه”، أرضية الكلام دائماً تنبع من الغرور والعنجهية. (…)

وجاء في الخطاب أيضاً: “هدفهم استبدال سورية بإسرائيل في الجامعة العربية”. والله الصراحة كان من المفروض أن يكون معمر القذافي على قيد الحياة، كان من المؤكد أنه سيصاب بالغيرة من هذا الخيال الخصب”.

القارئ أشرف عز الدين يعلق على “حزمة الإصلاح” التي يروجها الرئيس السوري في خطاباته منذ شهور بالنقاط التالية: “على سيرة الإصلاح، عند بعض الملاحظات السريعة بعنوان (لقد… لكن!!):

أ‌-       لقد تم رفع حالة الطوارئ، لكن تم أيضاً تعديل قانون العقوبات لتصيح الضابطة العدلية ذات صلاحيات “طوارئية”!
ب- لقد تم وضع قانون للأحزاب،  لكن من وضعه يجب أن يَحُل نفسه وفقاً لقانون الأحزاب، وقد شُطبت من مسودته عبارة (تداول السلطة) لتصبح (المشاركة في الحياة السياسية)، ثم إن اللجنة المرخصة للأحزاب يجب أن تكون مستقلة يسميها مجلس الشعب!

ج- لقد تم وضع قانون للانتخابات “جديد”، لكن لا يوجد أي تغيير جوهري فيه، فمازال يعتمد على مبدأ تمثيل الأكثرية و الدائرة الصغرى عوضاً عن النسبية و الدائرة الكبرى أو الدائرة الواحدة، و ربما نسبة الاقتراع المتدنية في انتخابات الإدارة المحلية الفائتة هي بمثابة الجواب على قوانين الانتخابات!!

د- لقد تم وضع قانون للإعلام “الحر”، لكن المجلس الأعلى للإعلام مربوط برئاسة مجلس الوزراء، فهل رئاسة مجلس الوزراء حرة؟

هـ- لقد تم وضع قانون لترخيص التظاهر، لكن الأصح أن يوضع قانون لتسجيل التظاهر، فالقانون الموضوع ليس أكثر من قانون لمنع التظاهر، والتجربة قد برهنت على ذلك!

و- لقد تم وضع لجنة لصياغة دستور جديد، لكن لم يتم طرح اللجنة على الإستفتاء الجماهيري لتنال ثقة الشعب!!

ز- لقد صدر مرسوم بتثبيت العاملين لدى الدولة، لكن ما هو حاصل إلى الآن ينطبق عليه المثل الشعبي “تعيشوا وتاكلوا غيرها”!!

هل هذا هو نموذج الإصلاح المطلوب؟

خرابيش: خطاب بشار الأول في 2012. فهل يكون الأخير؟

بشار والقذافي، خطاب واحد، نهاية واحدة

بيان لجان التنسيق المحلية حول خطاب بشار الأسد

نقاشات حول المعارضة ومطالبها

 طرحت الناشطة في الفيسبوك جليلة الترك تشكيلة المعارضة السورية للنقاش. وكتبت قائلة: “الثورة كالصراط المستقيم وهي إمتحان حقيقي للمعارضة: إن من منجزات الثورة الحقيقية والهامّة أنها قد كشفت النقاب وسلّطت الضوء على المعارضة حيث برز قسمان ممن يسمّون أنفسهم معارضين للنظام، ففضحت القسم الأول الذي اتضح أنه معارضة مأجورة ومن صنع النظام الذي هدف من وراء صنيعته هذه الى التغلغل بين أوساط المعارضين الحقيقيين لشقّ صفوفهم (…) وهناك قسم آخر كان طوال عقود من الزمن وما يزال يناضل من أجل القيم والمبادئ نفسها والتي قامت عليها الثورة. لذلك نراهم اليوم يدافعون عنها ويقدّمون لها من الدعم ما يستطيعون وهم الذين عانوا وناضلوا قبل الثورة وخلالها وما يزالون. ولكنّ ما يؤخذ على بعضهم ولعدة أسباب منها ما نتفهّمه ولكن لا نقبله أنهم يترفّعون عن مهاجمة وفضح أو إتخاذ مواقف حادّة وواضحة من الطرف الآخر في “المعارضة” الذين يشكّلون خطراً حقيقياً على الثورة اليوم، وهو تصرّف ليس سليم (…)”.

وتقول الترك إن الثورة بحاجة إلى المعارضة “التي تتبنّى مطالبها وشعاراتها وتكون بالتالي جزءاً منها تدعمها وتقويّها وتساعدها على الإستمرار ولكن أيضاً بنفس الوقت مطلوب من هؤلاء المعارضين الشرفاء أن تكون مواقفهم إلى جانب الثورة حادّة كالسيف وساخنة كسخونة الدم النازف من عروق الشهداء، فالثائر لا يعرف اللون الرمادي ولا يقبل تنازلات ولا مساومات على حساب الثورة تحت أية مسمّيات كانت وهذا هو حال الثورة السورية (…)”.

صالح مبارك يوافق على ما تكتبه المعارضة جليلة الترك ويضيف قائلاً: “(…) المهم لنجاح الثورة هو الإتفاق حول النقاط الرئيسية وأهمها وسائل إسقاط النظام. بعضنا مصر على سلمية الثورة وآخرون يدعون لتسليحها (وهناك أيضاً خلاف على كيفية التسليح) كما أننا قد لا نتفق على ماهو مقبول في كيفية الحماية الدولية للمدنيين والتدخل الخارجي. هنا أرى دور المؤسسات (كالمجلس الوطني) والشورى والديمقراطية في اتخاذ القرار فلا يجدر لأي شخص أو مجموعة التفرد بقرار مهما كان بل يجب اتخاذ القرارات بالأغلبية وبعد سماع كل الآراء وتمحيصها. المرحلة حرجة ولا تحتمل أخطاء كبيرة لا سمح الله”.

الناشط رامي نخلة يكتب على صفحته في الفيسبوك بأن حتى اليوم “وبعد عشرة شهور لم نتمكن فعلاً في المعارضة من تطوير 3 مطالب واضحة محددة وتوافقية يسعى الجميع في الشارع والمعارضة والجاليات إلى الضغط باتجاهها. طبعاً الموضوع مو بسيط ابداً وحابب كلنا نفكر فيه سوى، خلينا كل واحد فينا يجرب يكتب هون كتعليق 3 مطالب محددة كل واحد بجملة صغيرة”.

Proud syrian يذكر النقاط التالية: “حظر جوي، دعم كامل وغير مشروط للمجاهدين بالجيش السوري الحر، إعدام كل أركان النظام بساحة بابا عمرو”.

أما مازن إسماعيل فيطرح نقاطا أخرى: “إسقاط النظام، محاسبة القتلة والمجرمين، دولة ديموقراطية تعددية”.

وائل يوسف يرى أن النقاط التي تطرح عبارة عن “وسائل” وليس “مطالب”: “كرأي شخصي عم ننسى أهدافنا اللي هي نفسا “مطالبنا” وعم نركز عالوسائل لذلك أنا بدي أكتب مطالبي بغض النظر عن الوسيلة:

1-    أسقاط النظام وأنهاء جميع مظاهر الدولة الأمنية.

2-    قيام نظام مدني ديمقراطي.

3-    مصالحة وطنية بين جميع السوريين “مع التشديد على محاسبة كل المتورطين بالدم السوري”.

وبالنسبة للحماية الدولية والتدخل الخارجي، ليش هالقد في عالم ميتة على ما يصير حتى صار عندا التدخل الخارجي أهم أهدافها. أنا بعرف أنو في عالم خسرت كتير وقدمت كتير “وطقت معها” وصار عندا العفاريت أحسن من هالنظام. بس يا جماعة القضية قضية بلد، بتمنى نفكر بعقل لأقصى درجة ممكنة وبالنهاية ما بيصح إلا الصحيح . مع إحترامي لجميع الآراء وإحترامي إلك رامي”الوحش” “طبعاً قصدي وحش بالمعنى السياسي”.

إعتقال المدون والصحفي محمد غازي كناص

صفحة جديدة على الفيسبوك تسلط الضوء على مصير المدون الصحفي الشاب محمد غازي كناص الذي اختطفته أجهزة أمن سورية بعد خروجه من بيته في دمشق الأسبوع الماضي. ولم تفلح حتى الآن محاولات أهل كناص وأصدقائه في إطلاق سراحه.

ونقرأ على صفحة “الحرية للصحفي والمدون محمد غازي كناص”: “الصحفي محمد من مواليد مدينة سراقب في محافظة إدلب عام 1986، خريج قسم الإعلام في جامعة دمشق، ويواصل الدراسات العليا ويقيم في دمشق. وهو ناشط على الفيسبوك ولديه مدونة شخصية وله عدد من المقالات، وكان يعمل في إحدى المطبوعات المحلية، لكنه كان في الأشهر الأخيرة يتعرض لملاحقات الأمن بين سراقب وبين دمشق”.

وكان كناص يمارس التدوين على موقعه “كلمة إنسان”. ونقرأ في إحدى تدويناته السابقة: شبابنا بحاجة إلى فرس العبدي: الزواج مؤجل إلى حين!”

يُروى أن (الريان بن حويص العبدي) كان قد جعل فرسه التي سماها (هراوة) وقفاً للفقراء والمحتاجين يقدمها لهم؛ كي يقوموا بغاراتهم أو سباقاتهم ليحصلوا على أرزاقهم… واستمر العبدي على هذه الحال في إعارة فرسه للبائسين حتى جعلها فيما بعد تحت طائلة طلب العزاب من الشباب الذين يريدون أن يتزوجوا؛ ليؤمنوا من تعبها (الفرس) مطالب الزفاف ومصروف العروس. فذهبت تلك الخيل مثلاً لدى الأعراب فقيل: “أعز من هرواة الأعزاب!”.

شبابنا في الوقت الراهن هم في أشد الحاجة إليك يا (ريان بن حويص العبدي)؛ إذ لم يعد بمقدورهم الزواج لثقل تكاليفه وانعدام الحيلة من حولهم، فمن يُشبهك يا (عبدي) من رجال الأعمال في هذا الزمان وأصحاب الهم والحكومة معهم أداروا ظهورهم لهؤلاء الشباب، وتركوهم في شأنهم وحيدين يتدبرون أمرهم في غالب الأحيان بالطرق المنحرفة ولدى بنات الليل!

يا (عبدي!)  الزواج في مجتمعنا يحتاج إلى فرسك، وإلى أناس يمتلكون فهمك وتفكيرك؛ فإنعدام الرؤية الصحيحة لدى أهل الفتاة عن الزواج ومفهومه الراقي؛ جعلهم يفكرون بمصلحة إبنتهم فقط دون مصلحة زوجها، فأخذوا يحملون الشاب الذي يقبل على الزواج قوائم (إذلالية) بطلبات إبنتهم ورغباتها حتى جعلوا منه عبداً وليس زوجاً! (…)”.

وقد توقف كناص عن التدوين وكتب يقول: “أصدقائي الطيبين، مدونة “كلمـــة إنســــان” في غفوة حالياً لا أكثر ولا أقل، والسبب هو الأحداث الجارية في سورية؛ وما ترتب على ذلك من العمل غير الطبيعي لشبكة الإنترنت، الأمل معقود على مستقبل مستقر لسورية وحياة آمنة لأبنائها!”.

مدونة محمد غازي كناص

بيان المركز السوري للإعلام وحرية التعبير

الفرق بين ما قبل الحاجز وما بعده، يختصر الفرق بين سوريا قبل وبعد الثورة. قبل الحاجز تبقى المسافات محملة بالخوف والغربة. الشارع الذي قضيت فيه طفولتك لا يتذكرك، والمفرق الذي عقدت فيه أول مواعيدك الغرامية، يحتله عنصر مدجج بالسلاح مقلوب القسمات. والحواجز تطير وتحط في أحيان كثيرة في غير المكان المتوقع، وهنا يصبح لاجتيازها نكهة النصر الخالصة.

ما بعد الحاجز في البقعة المحررة نظرياً، البيت بيتك… هكذا كانت زملكا في اإتصام الخميس المسائي. أغلقت المدينة أبواب محالها التجارية في التزام كامل بالإضراب، وبدت شبه خالية إلا من مجموعات صغيرة من الشبان في مقتبل العمر، “ينظمون” حركة السير في الشارع الذي قطع بالحجارة لإخلاء الساحة للمتظاهرين.

هؤلاء أعضاء تنسيقية “الولد ولد ولو صار قاضي بلد”، يمتازون عنا بأن الخوف لا يعرف طريقاً لقلوبهم الجميلة، لذلك أصروا بعد بدء المظاهرة على اطلاق الألعاب النارية، وتجاهلوا كل نداءات الكبار لوقفها لأنها تبث الذعر في النفوس.

في تلك المناطق أصبح من الصعب التمييز بين صوت الألعاب النارية وصوت الرصاص. حتى مع باقات الألوان تنتثر في السماء وتضفي أجواء من الحياة، أصبحنا على وشك نسيانها. في الحقيقة، كانت الألعاب النارية غاية في الجمال، وجعلتنا نسرح بالمخيلة لدقائق… حول يوم قريب لازلنا ننتظره…

الخطوات الفاصلة بين الصمت والطرقات المغلقة والمعتمة، وبين بقعة المظاهرة، هي أشبه بالمرور عبر آلة الزمن. لا أذكر ما يشبهها إثارة إلا باص الرحلة المدرسية يدخل مدينة اللاذقية وعيوننا تلتصق بزجاجه بحثاً عن الخط الأزرق يلوح من بعيد.

عند الوصول، النشطاء يروحون ويجيئون من حولنا، يشرفون على ويقيَمون ما حضَروا له. يتبادلون أطراف الحديث بين بعضهم البعض ومع ضيوفهم، حول آخر المستجدات، والمجلس الوطني، والعرعور، والعلمانية والجيش الحر… لكن سخونة الحديث عبثاً تؤثر في البرد القارس لمساء من مساءات كانون الثاني… وحدها طقوس المظاهرة تفعل.

في قلب الساحة، القاشوش يعلو صوته بالهتاف – ولكل مظاهرة قاشوشها- والجموع تردد من ورائه ومن قبله حتى تختلط الأصوات والهتافات ويضطر إلى تغيير “اللحن” لإعادة ضبط الاوركسترا. الرقصات التي ابتدعتها الثورة السورية تذكر غير الشباب بما قد لا يرغبون بتذكره، بعد فترة قصيرة من المشاركة! التقافز والجلوس جماعيا قبل النهوض على طريقة البركان لمرات عديدة متتالية… ومع ذلك، ما الذي يمكن أن يكون أفضل من الرقص على ألحان “يلعن روحك ياحافظ” لإثبات أنه “مش مهم فرق السنين!”

تستأثر الثائرات بجزء من مقدمة الساحة، صبايا وأمهات قدمن مع أطفالهن، من غير مكان في زملكا ودمشق. إحداهن أشارت إلى سيدة متقدمة في العمر تقف في الصف الأمامي، على أنها والدة شهيد، ووالدة الشهيد أشارت إلى صورة كبيرة لشاب جميل، يحملها أحد المتظاهرين، هذا ابني، الشهيد، قالت. ضممتها إلي وقد تلعثمت كلماتي، وتسللت إلى الصفوف الخلفية بينما كانت إحدى صبايا الميدان تلقي كلمة، والهتاف يعلو “شامية شامية”… من قال أن العودة إلى عصبياتنا الأولى ليست مبهجة… أحيانا… وما أجمل الهتاف للشام وصباياها.

بدأ الهتاف ونحن معه، نمر على المدن والمناطق السورية واحدة تلو الأخرى، حتى جلنا في بلدنا من أقصاها إلى أقصاها، لكل منها انحناءة وتصفيق وفداء ومحبة… لكن عندما وصلنا إلى داريا، بكيت حتى اختنق صوتي. أفتقد يحيى بشدة. يحيى وأصدقاؤه لا يشبهون أحداً عرفته خلال الثورة. هم ثورة في قلب الثورة. من قبلها، وسيستمرون بعدها. هم ما أستطيع قراءته وإحساسه بوضوح تام وسط المتناقضات كلها التي لم أعد أعلم كيف أتعامل معها. هم من يشبهون أنفسهم في كل وقت، ومن يعيدون شيئاً من السكينة إلى الروح المتعبة بالتفاصيل اليومية التي لا تشبه في شيء مهرجان الفرح ذاك…

إنتهت المظاهرة وعادت الساحة خالية وكئيبة ومظلمة، لكنها لاتزال داخل الحاجز. قد يطير الحاجز في أية لحظة ويحط داخلها، أو يتذرر إلى مئات الجنود والعناصر الأمنية التي تقتحم المدينة وتستبيحها، لكن أهلها يعاودون في كل مرة ما سبق وأن بدؤوه، منذ أن أحسّوا في المرة الأولى، الفرق بين أن نعيش قبل الحاجز، أو بعده وبدونه… وحيوا زملكا والغوطة… حيينا…

]]> http://damascusbureau.org/arabic/?feed=rss2&p=1846 0 http://damascusbureau.org/arabic/?p=1835 http://damascusbureau.org/arabic/?p=1835#comments Mon, 26 Dec 2011 14:10:47 +0000 Susanne http://damascusbureau.org/arabic/?p=1835

إنتهى شهر رمضان، موسم المسلسلات العربية والسورية بإمتياز، منذ ما يزيد عن الثلاثة أشهر، وبدأ موسم آخر، وشُرع العمل بتصوير مسلسل سوري واحد فقط، رغم ما صرحت به عدد من شركات الإنتاج بأنها تجهز نفسها لإعداد العديد من الأعمال الجديدة. والمسلسل اليتيم كوميدي يحاكي الحياة اليومية للفرد السوري ولكن بعيداً عن التطورات السياسية الأخيرة. ومن الظاهر أن هناك مخاوف وعقبات كثيرة تقف في وجه تحقيق أعمال فنية جديدة في ظل أزمة تعيشها البلاد منذ منتصف الشهر الثالث من هذا العام.

فما دخلته سورية لا يهدد النظام السياسي فحسب، بل وصل إلى المشهد الفني أيضاً لاسيما قطاع الدراما الذي نافس في السنوات الماضية الدراما المصرية التي كانت تعتبر أهم دراما في الوطن العربي. وتصف الناقدة الصحفية سونيا سفر قطاع الدراما السورية بأنه “يغط حالياً في نوم عميق”. هذا النوم له أسباب عديدة. فقنوات وفضائيات عربية ترفض شراء مسلسلات جديدة أو الإشتراك في إنتاجها بسبب موقف هذه الوسائل الإعلامية الرافض من النظام السوري أو بسبب موقف المعلنين الذين يساهمون بإعلاناتهم بشكل رئيسي في تمويل بث المسلسلات. يضاف إلى ذلك أن العديد من مالكي شركات الإنتاج السورية الناشطة في مجال الدراما رجال أعمال مواليين للسلطة ويخضعون الآن لقوانين عقوبات دولية صارمة. عامل آخر هو تردي الوضع الإقتصادي في سورية وذلك لا يشجع رأس المال على القيام بإستثمارات كانت في الماضي القريب تبشر بأرباح كبيرة.

إلا أن الوضع المالي لا يشكل إلا جزء من الصعوبات التي تواجه المسلسلات السورية التي كانت تلقى رواجاً كبيراً من المحيط إلى الخليج. فالإحتجاجات الشعبية وصلت إلى الأوساط الفنية، البعض يؤيد مطالب المتظاهرين صراحة، البعض الآخر لا يدلي بتصريحات علنية وفئة ثالثة تعلن تأييدها للنظام. “بيان الحليب” الذي وقعه العديد من الممثلين والمخرجين والذي إستنكر الحصار الذي فرضته الاجهزة الأمنية والجيش السوري على مدينة درعا مثال على الحراك السياسي بين الفنانين السوريين. وإشترك في التوقيع على البيان الممثلة يارا صبري والممثلة كندة علوش والممثل ماهر صليبي والمخرجة رشا شربتجي وكاتبة السيناريو ريما فليحان والممثلة منى واصف. الإصطفاف السياسي يؤثر وفقاً للممثل “عمر الشيخ” على إنتاج أعمال جديدة وعلى العلاقة بين الفنانين: “بعض الممثلين يرفضون الإشتراك في عمل فني لأن ممثلين آخرين يتخذون موقفاً سياسياً مغايراً مشاركين فيه، وهذا ما يؤدى إلى الكثير من الإشكاليات بالنسبة لشركات الإنتاج التي تخطط لأعمال جديدة”.

ولكن ربما المعضلة الكبرى في ظل الأوضاع الحالية تواجه كّتاب السيناريو. كاتب يرفض ذكر إسمه يقول: “إن أي نص سنكتبه لن يلبي حاجة المجتمع السوري في الوقت الحالي!” وتؤيد الناقدة سونيا سفر ما قاله كاتب السيناريو وتشير إلى صعوبة حصول الأعمال الدرامية على مصداقية الجمهور إذا لم تدخل في تفاصيل حياته اليومية كما يعيشها في هذا الوقت بالذات، وهذا ما إعتاد عليه سابقاً من المسلسلات الناقدة التي كانت تتناول مواضيع إجتماعية مختلفة مثل الفساد أو المحسوبية. ويقول فادي وهو مالك إحدى شركات الإنتاج: “كيف سنعرض مسلسلاتنا ونحن نشهد كل يوم الكثير من عمليات القتل والقمع؟ فالدراما في النهاية مرآة الواقع، وهي الصورة القريبة من الحقيقة التي كنا نعرض من خلالها سلبيات المجتمع وإيجابياته”. ويتساءل المنتج إذا كانت الرقابة الحكومية ستسمح بعرض مسلسلات تتناول ما يحصل في الشارع اليوم.

واعتمدت الدراما السورية في السنوات الأخيرة على البيئة السورية بشكل كامل بعيداً عن الإستوديوهات لتقوم بتصوير أعمالها. أما الآن فإن الكثير من المناطق والمدن في سورية تعيش حالة حصار أمني وعسكري ومظاهرات يومية، وأي عملية تصوير بحاجة إلى موافقات أمنية من جهة، والبحث عن الأماكن الآمنة من جهة أخرى، وهذا كله صعب التحقيق في ظل الظروف الحالية.

ويعجز المنتجون وكتاب السيناريو والفنانون السوريون عن طرح حلول للأزمة التي تواجه الدراما. الممثل عمر الشيخ يرى بأن على الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون أن تقوم بدورها وأن تدعم الأعمال التلفزيونية من خلال شرائها وعرضها والتعاون مع رجال أعمال لتسويقها: “ومن الممكن أن ترخص وزارة الإعلام لعدد من القنوات الخاصة وتشجعها على القيام بالدور الذي ينبغي عليها القيام به، وهو حماية هذا المنتج الوطني الهام ودعمه بعيداً عن المواقف السياسية”.

ولكن من الصعب في ظل الظروف الحالية تصور قيام المؤسسة العامة للإنتاج التلفزيوني والإذاعي بأية مبادرة حقيقية. وسيدخل هذا العام إلى تاريخ الدراما السورية بأنه الأكثر سوداوية حتى الآن.